卦四五 萃 澤地萃 坤下兌上
萃，亨，王假有廟，利見大人，亨。利貞，用大牲吉，利有攸往。
彖：萃，聚也，順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也；利見大人，亨，聚以正也；用大牲，吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
注：萃，聚也，九五六二互應。四艮有廟。澤在地上，水澤的功能為往下滋潤，所以澤在地上為水澤滋潤大地之象，大地受到滋潤所以萬物群聚而生。適於「聚集人氣」一類的事務，若可行的會，集合眾人之力也是解決事情的很好方法。
釋：萃卦於人事可以亨通，利於集合大眾共同謀事，或求見德高望重的大人。凡事可以隆重而盛大舉行，不宜節儉吝嗇。利於遠行，而不利於退守。
象：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
釋：太平盛世，君子應事先防範，以戒不測。（兌，鋭器）
- 問時運：氣運平順，但能安不忘危，自得歡樂無憂。
- 問財運：萃有財聚之象，然聚必有散，理之循環，所以應當時時預防。
- 問婚姻：唯能預防，自可無咎。
- 問疾病：防胸腹有水脹之症，宜預為調治。
初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往无咎。
象：乃亂乃萃，其志亂也。
注：應四陽，有孚。遇敵，不終。前阻坤，亂。乃萃，為群。言群萃亂於下。巽為命，號命。艮為手。言得應四，則往无咎。
釋：無法固守原則，誠信不能長久，迷亂失正；如果能夠開口求於剛健有能之人，如此前往能免於罪咎。
- 問時運：運當初，一順一逆，反復無常，得人救援，可以無咎。
- 問財運：有初無終，聚散不定，不能獲利，僅可免咎而已。
- 問婚姻：有「始亂、而終娶」之象。
- 問疾病：忽號忽笑，由於心神昏亂，求醫可無咎。可勿憂。
六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。
象：引吉无咎，中未變也。
注：六二與九五正應，得應故吉。群陰相互牽引，往就明君，故无咎。禴薄祭也。二孚五，二艮廟，五兌為享，故曰孚乃利用禴。
釋：力量集中，牽引同伴而往，吉，無咎。以簡單的祭祀來孚信聚集眾人。
- 問時運：運得正中，吉。
- 問財運：合眾生意，必可獲吉。
- 問婚姻：可得訂婚。
- 問疾病：需修身健體，可以卻疾。
六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
象：往无咎，上巽也。
注：六三陰柔失位，居下卦之極，无應於上，故有嗟恨之象。前重陽，利往故无咎。无應，故小吝。巽順四陽。
釋：相聚而感嘆，因為所聚非人，群小相聚，一无所成。但依然可前進不會有太大問題。
- 問時運：運途平平，無可獲利。
- 問財運：目前銷售模式有所嗟嘆，惟轉變方式，可得無咎。
- 問婚姻：怨偶之歎。
- 問疾病：胸膈積滯作痛。
九四：大吉无咎。
象：大吉无咎，位不當也。
注：四失位。據三陰，无應。眾聚陰之上，一陽相接，上為兌體之君，下為歸順之民，故大吉。
釋：上近九五之君，下臨歸順待引見的群眾，與有權位的人接近相聚，大吉。
- 問時運：運氣大好，無往不吉，但因地位不當，宜慎。
- 問財運：得財得利大吉，但還是要退一步想，方能有始有終。
- 問婚姻：得到正配，吉；但門第身份不甚相當。
- 問疾病：外強中乾之症，目下可保無咎。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。
象：萃有位，志未光也。
注：中正，應二。下應二，四阻之，匪孚。天下之眾為四萃聚，有悔有咎，九五得尊，有位，故无咎悔亡。
釋：因地位名望而聚，但有佞臣分化權力，無法讓人相信，並讓你的志向無法伸張；當此之際只有堅守自己該有的立場，才能免於後悔。
- 問時運：得位得權，運當全盛，自可無咎。
- 問財運：可得財聚，但未得全信，如能守正，自可長久。
- 問婚姻：位尊金多，可稱貴婿。
- 問疾病：心神不定，宜靜養。
上六：齎咨涕洟，无咎。
象：賫咨涕洟，未安上也。
注：得位，无應，乘剛。兌口，澤，涕洟象。陰柔小人，无應，乘陽，求萃不得，咨嗟涕洟哀求於五之象。得位无咎。
釋：居高處而無助，哀求與人相聚而不可得，只能獨自哀聲嘆息，涕泗縱橫，但若是能反省而改過，應能免於罪咎。
- 問時運：年老運退，窮極悲苦，但有憐者救援，得以無咎。
- 問財運：孤客無伴，途窮日暮，幸而得救，無咎。
- 問婚姻：有生離死別之悲。
- 問疾病：病自悲泣過甚而來，宜寬懷調養。